Le premier volume des Idees directrices pour une phenomenologie pure et une philosophie phenomenologique est le traite fondamental de la phenomenologie de Husserl. Il s'y propose d'introduire le lecteur a la nouvelle attitude methodique de la phenomenologie - la reduction transcendantale - pour reveler la subjectivite comme vie intentionnelle constituant en soi toute realite objective sans exception: comme subjectivite transcendantale. La reduction apparait ainsi liee d'emblee a une these metaphysique, l'idealisme transcendantal, que Husserl revendiquera dans les Meditations cartesiennes comme l' unique interpretation possible du sens du monde. Fonder la phenomenologie sur cet idealisme de la subjectivite absolue implique un passage continu de l'attitude d'esprit naturelle a l'attitude transcendantale. Mais comment valider l'idealisme transcendantal a partir de l'attitude naturelle sans la reconduire au coeur meme de l'attitude phenomenologique? Et si, a l'inverse, la reduction se presuppose elle-meme, que vaut l'idee d'un acces au transcendantal? Qu'est-ce alors que ce transcendantal , auquel on pretend ainsi acceder?