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Die Lehre des Luthertums im Abriss: 1. Auflage 1924, 2. Auflage 1926. Neu ediert, eingeleitet und mit Erlauterungen versehen

Die Lehre des Luthertums im Abriss: 1. Auflage 1924, 2. Auflage 1926. Neu ediert, eingeleitet und mit Erlauterungen versehen in Franklin, TN

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Die Lehre des Luthertums im Abriss: 1. Auflage 1924, 2. Auflage 1926. Neu ediert, eingeleitet und mit Erlauterungen versehen

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Im Jahr 1924 publizierte der Erlanger Lutheraner Werner Elert (1885-1954) unter dem Titel "Die Lehre des Luthertums im Abriss" seinen ersten theologischen Gesamtentwurf; zwei Jahre spater erschien eine uberarbeitete und erweiterte zweite Auflage. Die Neuedition macht erstmals die Textdifferenzen zwischen den beiden Auflagen nachvollziehbar. Eine Einleitung ordnet die "Lehre des Luthertums" werkgeschichtlich ein. Hinzu kommen einige Erlauterungen sowie ein Anhang, der neben Verzeichnissen der zitierten Luther-Schriften und der angeführten Bibelstellen drei wichtige Rezensionen zur Erstauflage enthalt. Die Ausgabe ist als Grundlage fur systematisch-theologische Seminare an theologischen Ausbildungsstatten konzipiert. Sie mochte zur Beschaftigung mit einem klassischen Text des neueren Protestantismus anregen, in dem die Frage nach Identitat und Spezifik des christlichen Glaubens ahnlich nachdrucklich gestellt wurde wie heute.
Im Jahr 1924 publizierte der Erlanger Lutheraner Werner Elert (1885-1954) unter dem Titel "Die Lehre des Luthertums im Abriss" seinen ersten theologischen Gesamtentwurf; zwei Jahre spater erschien eine uberarbeitete und erweiterte zweite Auflage. Die Neuedition macht erstmals die Textdifferenzen zwischen den beiden Auflagen nachvollziehbar. Eine Einleitung ordnet die "Lehre des Luthertums" werkgeschichtlich ein. Hinzu kommen einige Erlauterungen sowie ein Anhang, der neben Verzeichnissen der zitierten Luther-Schriften und der angeführten Bibelstellen drei wichtige Rezensionen zur Erstauflage enthalt. Die Ausgabe ist als Grundlage fur systematisch-theologische Seminare an theologischen Ausbildungsstatten konzipiert. Sie mochte zur Beschaftigung mit einem klassischen Text des neueren Protestantismus anregen, in dem die Frage nach Identitat und Spezifik des christlichen Glaubens ahnlich nachdrucklich gestellt wurde wie heute.

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