Excerpt from Les Hérétiques d'Italie, Vol. 3: Discours Historiques; Les Suites du Concile de Trente
Dans cette vie (l'é preuve, la liberté consiste dans la faculté radicale de choisir entre l'erreur et la vérité, entre le bien et le mal, avec tous les risques d'un pareil choix. C'est la faculté de se déterminer à croire et à agir selon la lumière de la conscience, sans subir de violence extérieure, sous la seule responsabilité de son choix devant la justice de Dieu. Cela implique l'obligation morale de choisir la vérité et de pratiquer le bien. Or, la vérité est une le bien n'est pas le mal le oui ne peut être le non et toutes les reli gions ne peuvent être bonnes, c'est - à-dire que toutes ne sont pas également propres à faire connaitre la vérité, à la posséder, a la conserver, à la propager. S'il n'en était pas ainsi, a quoi servirait la consc1ence humaine? Pourquoi nous aurait-elle été donnée? Appellerions-nous liberté la triste faculté de passer d'une fantaisie à l'autre, et de faire l'expérience de toutes les erreurs? Cette indifférence en morale et en religion n'est-elle pas plutôt la négation la plus injurieuse de la liberté de conscience?
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